曲高和寡打一最佳生肖
曲高和寡
【成语出处】
客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。（战国·楚·宋玉《对楚王问》）
【释义】
曲高和寡（拼音：qǔgāohèguǎ）是一个汉语成语，出自《对楚王问》。
该成语原意是曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得；现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。在句子中一般作谓语、定语、分句；含讽刺意味。
【成语故事】
宋玉是战国时期楚国著名的文学家、政治家，他不仅极有文学修养，而且很有治国才略，因而深受楚襄王的赏识。朝中一些嫉贤妒能的人见宋玉年轻有为，十分忌妒，纷纷跑到楚襄王身边进谗言。楚襄王听了，心里很不高兴，就召来宋玉，厉声呵斥：“我听人说，你近来干了许多欺下瞒上的坏事，这该当何罪呀？”
宋玉是个能言善辩的聪明人，他见楚王措辞严厉，气势汹汹，就避开话题，为楚王讲起故事来。故事的大意是这样的：从前，楚都郢城来了一位乐师，他精通音律，天生具有一副迷人动听的歌喉。一天，他在郢城大街上为楚人献技演唱。一开始，乐师为楚人高歌《下里》、《巴人》这两首十分通俗流行的曲子，那嘹亮的歌声、欢快的旋律引起在场楚人的共鸣，一时间应声唱和的人竞达几千，气氛热闹非凡！乐师一唱完，大家齐声喝彩叫好，请求他再演唱一二首。乐师异常兴奋，特意挑了《阳阿》、《薤露》这两首比较文雅的曲子唱给大家听，谁知，这次随他歌唱的人仅几百。其余的人因欣赏不了这种文绉绉的乐声，纷纷离开。
两首歌又唱完了，乐师准备收场离去，在场的人又苦苦哀求乐师再表演一次。于是乐师就献出自己的看家绝技，为众人唱起了《阳春》、《白雪》这两首格调高雅、意境深远的曲子。不料，这次能够随他一起哼唱的不过几十人而已。乐师见此情景，大惑不解，连连摇头叹息……
宋玉讲完故事，话锋一转：“这是为什么呢？还不是曲高和寡的缘故吗？那些庸俗之人怎能理解我宋玉的品行？”楚襄王听了宋玉的辩解，会心地点点头，不但没有追究他，反而将他大大夸赞了一番。
【成语寓意】
宋玉讲这个故事的原意是比喻知音难得；后多比喻言论或文章不通俗，能理解的人很少，含有讽刺意味。他借此委婉地向楚王表达了自己想法，正所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。险境风景好，但也因为路途的艰辛而少有人涉足。能够走到某个顶峰的人，会感受到不一样的人生境界。这样的人胸怀大志，不甘于随波逐流。另一方面，也容易由于心气过于高傲，从而少了与平凡人的接触。应当控制好理想与现实之间的平衡，仰望星空并且脚踏实地。
不管是曲高和寡，还是下里巴人，都是艺术的一种表现形式，有人喜欢这样，有人喜欢那样，没有必要刻意去贬低别人。生活中，也应该尊重别人的喜好，你尊重别人，别人才会尊重你。
【延伸阅读】
宋玉（公元前298年—公元前222年），诗人，楚国鄢人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，这些典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世，享年七十六岁。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。《韩诗外传》有“宋玉因其友而见楚相”之言。刘向《新序》则作“宋玉因其友以见楚襄王”，“事楚襄王而不见察”，同时又有“楚威王(襄王的祖父)问于宋玉”的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》5篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇在文学史上的地位是相当重要的。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。在明代归有光著作《诸子汇函》称宋玉，字子渊，号鹿溪子。